NiÑoOsS..

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# Posté le mercredi 02 décembre 2009 13:24

3id El Ad7a

3id El Ad7a

En estos días, celebramos los musulmanes la fiesta mayor de su calendario lunar. Conmemora aquella ocasión dichosa en la que el profeta Abraham -Ibrahim- estando a punto de sacrificar a su hijo por sometimiento a su Señor, recibió la orden de canjearlo por un cordero que se encontraba en las inmediaciones, por esta razón se denomina esta celebración por otro nombre "fiesta del cordero".

Y a partir de ese momento quedó establecido que en la religión no habría sacrificios humanos. Y quedó confirmado que Ibrahim era hanif: buscaba sinceramente a Dios siguiendo a su corazón y apartándose de los ídolos, y que habría de fundar un templo -la Kaaba- y que lo levantaría con sus manos, ayudado por su hijo, y que el creyente es humilde y entregado.

En ese día los musulmanes que han acudido a Meca concluyen los ritos de su peregrinación y, después de la oración especial, sacrifican (o más modernamente pagan para que un matarife cualificado sacrifique en su lugar) un cordero. La alegría es doble en su caso, por la fiesta en sí y por haber terminado el hach, una empresa ardua, un viaje al fondo de uno mismo, al comienzo de la vida, tal y como la conocemos, en el valle de Arafat, en esa planicie desértica en la que cuentan que se reunieron Adán y Eva después de haber vagado por el planeta 200 años, tras su expulsión del Paraíso.

También es un viaje al final de los tiempos, borrada toda señal de identificación, cada ser humano anónimo, confundido en la multitud, que vive el momento del encuentro.

El resto de los musulmanes, alrededor de mil millones en el mundo, casi todos pues sólo unos pocos de cada zona peregrinan a los Santos Lugares cada año, celebran en sus casas esta fiesta, acuden a las mezquitas para la oración y luego, los que pueden hacerlo, sacrifican y celebran una comida a la que se invitan mutuamente.

Es una celebración sobria, honda. Una fiesta reconfortante en la que cada creyente bebe el agua de la vida y se esponja con ella y recapitula sus actos y sus intenciones para impregnarse de las nobles cualidades de Ibrahim, a quien se conoce entre nosotros como "el amigo íntimo de Allah", porque sus miembros físicos y sus facultades están impregnados de lo Absoluto. Podríamos resumir sus cualidades en una fundamental: no poner trabas a la voluntad de Allah; dejarse atravesar por Él como el cauce de un río por el agua, y llenarse de Su designio hasta la identificación. Ibrahim, el amigo íntimo, hanif, sometido, es el ejemplo perfecto que se nos propone en esta hora del Id al Kabir, la fiesta mayor, que festeja el establecimiento de la ley que protege la vida humana y la fusión del ser puro del hombre con sus anhelos de perfección.

El musulmán acude a la oración tras haber hecho la ablución mayor o gusl y haberse ataviado con su mejor ropa, limpia y perfumada. Recita unos versículos que sólo se cantan durante las dos fiestas anuales y en los enterramientos. Los musulmanes cantan y cantan hasta que el imam dirige la oración que -excepcionalmente- se encabeza con siete takbir (decir Allahu akbar). Dos rakás. Después, unas palabras de saludo por parte del imam a los miembros de la comunidad presentes. Por último, se disuelve la reunión y los asistentes se besan en señal de hermanamiento y se felicitan por la fiesta. Hay una alegría contenida, un suave perfume a flores, sosiego y reminiscencias de rasgos atávicos, perennes y nobleza recibida del amigo íntimo como legado.

En torno a la Kaaba se localiza un punto que se llama la estación de Ibrahim. Está allí y está además en cada lugar donde se reúnen musulmanes, se recuerda su sacrificio y se evoca la firmeza, resolución y amor con que él lo hizo.
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# Posté le jeudi 26 novembre 2009 15:18

Los 99 Nombres De Allah (swt)



01 ar-Rahmân (el Posibilitador de existencia)
02 ar-Rahîm (el que conduce a cada criatura hasta su plenitud)
03 al-Málik (el Rey al que todo está sometido y a nada se somente)
04 al-Quddûs (el Inefable, el Irrepresentable),
05 as-Salâm (el que es Paz en sí y proporciona seguridad)
06 al-Mûmin (el que propicia el Imán, el que abre las criaturas hacia Él)
07 al-Muháimin (el que prevalece en todas las cosas)
08 al-´Açîç (el Poderoso y es inaccesible en sí)
09 al-Yabbâr (el Avasallador, el Dominador)
10 al-Mutakábbir (el Arrogante, el Soberbio en su grandeza)
11 al-Jâliq (el Creador, el Existenciador)
12 al-Bâri (el Iniciador de todas las cosas)
13 al-Musáwwir (el Creador de Imágenes, Modelador, el Dador de formas)
14 al-Ghaffâr (el Tolerante, que recubre con un velo las torpezas )
15 al-Qahhâr (el Reductor, el Aniquilador)
16 al-Wahhâb (el Dador)
17 ar-Raççâq (el Proveedor, el que sostiene a las criaturas y las nutre)
18 al-Fattâh (el que abre, el que da la victoria y deshace las dificultades)
19 al-´Alîm (el Conocedor)
20 al-Qâbid (el que constriñe, el que aprieta, el que agobia)
21 al-Bâsit (el expandidor, el que alegra y proporciona regocijo)
22 al-Jâfid (el que hunde, dl Degradador)
23 ar-Râfi´ (el que eleva a las criaturas)
24 al-Mu´içç (el ennoblecedor)
25 al-Mudzill (el Envilecedor, el que humilla)
26 as-Samî´ (el que oye)
27 al-Basîr (el que ve)
28 al-Hákam (el Árbitro, el Mediador)
29 al-´Adl (el Justo)
30 al-Latîf (el Sutil)
31 al-Jabîr (el Bien Informado)
32 al-Halîm (el Dulce)
33 al-´Azîm (el inmenso)
34 al-Ghafûr (el Tolerante, el Disculpador)
35 ash-Shakûr (el agradecido)
36 al-´Alíy (el Elevado, el Trascendente)
37 al-Kabîr (el Grande)
38 al-Hafîz (el Protector)
39 al-Muqît (el Nutriente)
40 al-Hasîb (el que lleva la cuenta de las cosas)
41 al-Yalîl (el Majestuoso)
42 al-Karîm (el Generoso, el Noble)
43 ar-Raqîb (el Vigilante)
44 al-Muÿîb (el que responde a las criaturas)
45 al-Wâsi´ (el Amplio)
46 al-Hakîm (el Sabio)
47 al-Wadûd (el que ama con fidelidad, el amante tierno)
48 al-Maÿîd (el Glorioso)
49 al-Bâ´iz (el que despierta a los muertos, el que gobierna la vida)
50 ash-Shahîd (el Testimoniador)
51 al-Haqq (la Verdad)
52 al-Wakîl (el Valedor, aquél en quien se deposita confianza)
53 al-Qawí (el Fuerte)
54 al-Matîn (el Sólido)
55 al-Walí (el Aliado, el Íntimo)
56 al-Hamîd (el Elogiado)
57 al-Múhsî (el que abarca todas las cosas)
58 al-Múbdi (el Principiador)
59 al-Mu´îd (el Recreador)
60 al-Múhyi (el Revivificante)
61 al-Mumît (el que da la muerte)
62 al-Háyy (el Viviente)
63 al-Qayyûm (el Subsistente)
64 al-Wâÿid (el Autoexistente, la Emoción)
65 al-Mâýid (el Ilustre, el Reconocido por todas las criaturas)
66 al-Wâhid (el Uno)
67 al-Ahad (el Único)
68 as-Sámad (el Indivisible, el Resistente al que nada afecta)
69 al-Qâdir (el Poderoso, el Capacitador)
70 al-Múqtadir (el Determinador)
71 al-Muqáddim (el Anteponedor)
72 al-Muájjir (el Posponedor)
73 al-Awwal (el Primero)
74 al-Âjir (el Último)
75 az-Zâhir (el Manifiesto, el Evidente)
76 al-Bâtin (el Oculto, el Inmanifiesto)
77 al-Wâlî (el Rector, el Orientador)
78 al-Muta´âli (el Enaltecido)
79 al-Bárr (el Benéfico)
80 at-Tawwâb (el Vuelto hacia las criaturas)
81 al-Múntaqim (el Vengador, el Violento)
82 al-´Afúw (el Condescendiente)
83 ar-Raûf (el Benévolo)
84 al-Mâlik al-mulk (Soberano del mundo fÍsico)
85 dzû al-ÿalâli wa al-ikrâm (Soberano de la Nobleza y Majestad)
86 al-Múqsit (el Equitativo)
87 al-Yâmi´ (el Reunidor, el Integrador)
88 al-Ghaní (el Rico, el Exuberante y lo posee todo)
89 al-Múghni (el que enriquece y basta a sus criaturas)
90 al-Mâni´ (el que impide, el que arrebata)
91 ad-Dârr (el Dañino)
92 an-Nâfi´ (el Útil)
93 an-Nûr (la Luz)
94 al-Hâdî (el Guía)
95 al-Badî´ (el Innovador)
96 al-Bâqî (el Permanente, el Eterno)
97 al-Wâriz (el Heredero)
98 ar-Rashîd (el Encaminador)
99 as-Sabûr (el Paciente)
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# Posté le mardi 10 novembre 2009 07:45

EL-HIJAB

EL-HIJAB
por que dicen que el velo islámico (hijab o hiyab) es una falta humana contra la mujer? Acaso nosotros decimos lo mismo sobre las mujeres judias? Acaso nosotros nos atrevemos a decir lo mismo de las monjas cristianas? No. Juro por Dios que nadie puede interferir con la libertad de las mujeres judias o cristianas. Pero la mujer musulmana necesita apadrinaje...de alguno que le diga a ella haz esto o aquello...tu velo es un error... tu velo vino atravez del mar...de una cultura beduinaque promueve la opresion. No me gusta hablar pavadas o discutir sin sentido como bien saben. Este post es solo una invitacion a la reflexión... El hijab no es una degradacion...Pero si congelamos nuestras mentes tratando de forzar ideas que nos hagan pensar cosas que parecen ser liberadoras...ese es el gran cautiverio!
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# Posté le dimanche 01 novembre 2009 07:21

Modifié le dimanche 01 novembre 2009 07:44

La mujer como niña e hija

La mujer como niña e hija
Dios, Enaltecido sea, explica en el Sagrado Corán la importancia de preservar y cuidar al niño recién nacido, y establece el primer derecho que recibe: "No matéis a vuestros hijos por temor a la pobreza. Nosotros somos Quienes les sustentamos y a vosotros también. Matarles es un pecado gravísimo". [17:31]
Abortar o matar a un hijo por cualquier motivo que sea, es uno de los pecados más graves que recibe el castigo más severo de Dios y del sistema legal islámico*.
El Islam ordena a los padres darles bellos nombres a sus hijos, cuidarlos como corresponde, atender sus necesidades, proveerlos de acuerdo a los ingresos de la familia y asegurarles una vida decente, respetable yhonrada.

Dios, Altísimo sea, dice en el Sagrado Corán: "Las madres divorciadas también amamantarán a sus hijos dos años si desean completar la lactancia, y el padre (durante ese período) tiene la obligación de proveer a la madre de su hijo el sustento diario y la vestimenta de acuerdo a sus recursos, a nadie se le exige fuera de sus posibilidades". [2:233]
El cuidado y la tutela de los niños es el derecho más importante después del derecho a ser amamantado por su madre. La madre tiene la custodia total de su hijo desde que
nace hasta que cumple trece años. Esto es aplicable especialmente en caso de divorcio en donde los padres no se ponen de acuerdo. El Islam le otorga a la madre la custodia total de su hijo durante su infancia porque, en general, es ella quien tiene más cuidado y está más atenta a las necesidades de su hijo. " Amr bin Shu'aib narró que una mujer se acercó al Profeta (P y B) para quejarse de su marido: "Mi vientre tuvo a mi bebé cuando era un feto, mis pechos lo amamantaron de bebé, y mi regazo cargó a mi hijo por un largo tiempo. Ahora el padre se divorció de mí y me lo quiere quitar"[/c]. El Profeta (P y B) le dijo: "Te mereces la custodia por más tiempo mientras no te vuelvas a casar". [Transmitido por Abu Dawud y otros]
Abu Bakr, el primer Califa bien guiado, dio un veredicto a favor de la madre de 'Asim, la esposa de Omar bin al-Jatab, quien fuera luego el segundo Califa. Cuando ella se divorció Abu Bakr dijo: "El olor de ella, y la forma en que la madre huele a su hijo, y su bondad son mejor que tú para tu hijo ".

Los padres tienen la obligación de tratar a todos sus hijos con misericordia y compasión. Abu Huraira narró que el Profeta (P y B) besó a Hasan ibn Ali, su nieto, en presencia de Aqra ibn Habis at-Tameemi que dijo: "Yo tengo diez hijos y nunca besé a ninguno". El Profeta (P y B) lo miró y le dijo: "Quien no tiene misericordia, no recibe misericordia". [Transmitido por Bujari y otros]
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# Posté le dimanche 01 novembre 2009 07:05

Modifié le dimanche 01 novembre 2009 07:16